( أبواب ) التَّاء واللام [ ت ل ن ] تلن ، نتل ، تنبل ، تنتل : [ مستعملة ] . [ تنبل ] « 1 » : روي عن الأصمعيّ أنه قال : رجل تِنْبَلٌ وتنْتَل ، وتِنْبَالة وتِنْتَالة ، وهو القصيرُ ، رَوَى هذا أبو تراب في باب الباء والتاء من الاعتقاب . تلن : أبو عبيد : لنا فيه تَلُونَةٌ ، أي حاجةٌ . شمر قال الفرّاء : لهم فيه تُلُنَّةٌ وتَلُنَّةٌ وتَلُونَةٌ على فَعُولَة ، أي مُكْثٌ . وأنشد ابن الأعرابيّ : فإنكم لَسْتُم بِدَار تُلُنَّة * وَلَكِنَّما أنتم بِهِنْد الأحَامِسِ ابن بُزُرْجَ : قال أبو حيان : التَّلانَةُ : الحاجةُ وهي التَّلُونةُ والتَّلُون ، وأنشد : فَقُلتُ لها لا تَجْزَعِي إنَّ حاجتي * بِجِزْغ الغَضَى قد كان يُقْضَى تَلُونُها قال : وقال أبو الرغيبة : هي التُّلُنَّةُ . أبو عبيد عن الأحمر : تَلانَ في معنى الآنَ وأنشد : * وصليه كما زَعَمْتِ تَلانَا * ونحوه قال الأموي . نتل - [ تنتل ] « 2 » : أبو عبيد عن أبي عمرو : تَنَاتَل النَّبْتُ إذا صار بعضه أطولَ من بعض . شمر : اسْتَنْتَلَ القومُ على الماء إذا تَقَدَّموا ، قال : والنَّتْلُ هو التَّهَيُّؤُ في القدوم . و روي عن أبي بكر الصديق : أنه سُقِيَ لبنا ارتاب به أنه لم يَحِلَّ له شُرْبُه فاستَنْتَل يَتَقَيَّأُ أي تَقَدَّم . أبو عبيد عن أبي زيد : استَنْتلت للأمر استنتالا وابْرنْتَيْتُ ابرِنْتاء وابرنذعت ابرنذاعا كل هذا إذا استعددت له . عمرو عن أبيه : النَّتْلة البَيْضَة وهي الدَّوْمَصَةُ ، وأمّ العباس بن عبد المطلب هي نُتَيْلةُ ابنةُ خَبَّاب بنِ كلَيب بن مالك ابن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر ، وهو الضَّحْيانُ بن النَّمِر بن قاسِطِ بن رَبيعة . وقال الليث في قول الأعشى : لا يَتَمَنَّى لها في القَيْظ يَهْبِطُها * إلا الذين لهم فيما أَتَوْا نَتَلُ

--> ( 1 ) قال ابن منظور في « اللسان » ( تنبل - 2 / 56 ) : « تنبل : رباعي على مذهب سيبويه لأن التاء لا تزاد أوَّلا إلا بثبت ، وكذلك النون لا تزاد ثانية إلَّا بذلك ، وعند ثعلب ثلاثي ، وذهب إلى زيادة التاء ، ويشتقه من النبل الّذي هو الصغر » . وذكره الليث في ( باب الرباعي من التاء ) انظر « العين » ( 8 / 147 ) ، وسيأتي ذكره أيضا في ( باب الرباعي ) ص . ( 2 ) سيأتي ذكره في باب الرباعي .